Крымско-татарский коллаборационизм в Великой Отечественной Войне

Немецкий унтер-офицер ведёт отряд крымско-татарского полицейского батальона «Schuma».
Крым. Осень 1942 года

В таком противоречивом и политизированном явлении, как коллаборационизм крымских татар очень трудно разобраться и составить взвешенную оценку, опирающуюся на факты, а не на лозунги. Коллаборационизм - по определению, "осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству", то есть, по-русски говоря - предательство в его естественной, не замутненной форме. Очевидно, что массовое предательство предков будет, в последствии, их потомками или оправдываться (см. Украина, Прибалтика), или замалчиваться (как в случае с крымскими татарами), что здорово мешает пониманию исторических моментов. Ну, а потомки тех, кого предали, склонны сгущать краски и оперировать эмоциями. Дело усложняется ещё тем, что со стороны победителей, после войны, в отношении крымских татар, последовала жесткая кара - депортация, и сейчас чаще вспоминают выселение народа, а не первопричину этой репрессивной меры.

На мой взгляд, большинство современных публикаций по этому вопросу, исходят из правоты одной из сторон, то есть носят субъективный характер. Наибольший же интерес представляют, как ни странно, документы немецкие, так как немцы смотрели на участие крымских татар в войне на стороне вермахта чисто утилитарно, не оценивая моральную составляющую вопроса. Соответственно, в немецких документах факты излагаются "как есть" (вернее, так как их в тот момент видели сами немцы).

Например, любопытная подборка немецких документов военных лет (переводов) публиковалась в "Военно-историческом журнале" ('91/3). Вот оригинал номера, ниже полный текст статьи "КРЫМКО-ТАТАРСКИЕ ФОРМИРОВАНИЯ: Документы Третьего Рейха свидетельствуют".

--

Командующий 17-й армией и

командующий войсками вермахта в Крыму

Отделы оперативный и разведки

№ 1231"44

Совершенно секретно

Только для командования

В группу армий «А»

1. Командование армии предлагает создать в Крыму местное правительство.

2. Основания

Выступая с таким предложением, армия исходит из следующего:

а) Принятое решение оборонять Крым создает такое положение, чтобы находящиеся здесь немецкие и румынские войска полностью использовали все возможности этой местности и населения. При этом имеется в виду, чтобы росло желание населения работать. В конечном итоге нужно использовать для нужд армии это желание не по принуждению, а добровольно.

б) Сильно возросшее бандитское движение, в основном в горах Яйлы, ввиду наших слабых возможностей можно разгромить только с помощью населения, и тогда бандиты не будут нашим третьим фронтом (1-й фронт - Керчь, 2-й - Перекоп, 3-й - партизаны.- Пер.). Это можно сделать только с таким населением, которое добровольно стоит на нашей стороне и связывает свою судьбу на горе и на радость с немецкими и румынскими войсками. Созданные во многих селах вооруженные силы самообороны до сего времени показывали себя с лучшей стороны.

в) Создав местное правительство в Крыму, которое будет связующим звеном между немецкой военной администрацией (отдел VII) и местной властью районов, а также населенных пунктов, мы сможем сплотить сочувствующие нам силы, а также и равнодушных. Их будет легче охватить и привлечь к сотрудничеству, чем это делает сейчас военная администрация, ибо в конечном итоге национально-сознательные русские люди считают нас захватчиками в

их стране. Некоторые неприятные распоряжения и хозяйственные трудности воспринимаются населением как вражеские действия, а тогда за это будет нести ответственность местное правительство.

3. Создание местного правительства

Создание местного правительства предполагается провести на основании приложенного распоряжения. Предусмотрено прежде всего создать правительственную комиссию для разработки мероприятий из представителей главных национальных групп в Крыму (татары, русские, украинцы). Какие задачи будет выполнять местное правительство, видно из приложения. В настоящее время военная администрация (отдел VII) имеет связь с районными управлениями или старостами, и получают они приказы от командующего войсками вермахта в Крыму, а после того как будет создано местное правительство, приказы будут поступать от правительства, а ценно это также из пропагандистских соображений.

4. Внешнеполитические последствия оценивать армия не может.

В проведении восточной политики создание местного правительства в Крыму будет означать поворот от действующих в настоящее время правил. Проведение в жизнь этого мероприятия требует разрешения вышестоящих инстанций. В армию не нужно направлять специалистов по этому вопросу, ибо положение в Крыму мы знаем лучше, чем кто-либо. Это мероприятие мы в состоянии провести сами.

5. В связи с этим армия сообщает еще следующее.

По полученным здесь сведениям Восточное министерство создало так называемый «Крымско-татарский руководящий отдел» под руководством господина Конельсена, куда входят также и эмигранты - крымские татары, и в том числе Миге Керимал. Последний направляет крымским татарам - руководителям сообщения постоянно о переговорах или вносит предложения в этот отдел и тем самым немецким служебным инстанциям в Германии. Он поставил в известность руководителей-татар о том, что в случае нашего ухода из Крыма все татары будут эвакуированы со всем их имуществом. В связи с этим нужно поставить в известность Восточное министерство, что нужно по вопросу эвакуации из Крыма обращаться в армию, но этого не произошло. Кроме того, в декабре 1942 года был обговорен в Восточном министерстве вопрос о создании муфтиата в Крыму. Командование армии считает неприемлемым, когда крымские татары действуют через своих представителей-эмигрантов без постановки в известность об этом командования армии. Чтобы исключить давление на взаимоотношения между эмигрантами и руководителями крымских татар, предлагаем «Крымско-татарской руководящей инстанции» или Восточному министерству постоянно информировать нас о результатах происходящих совещаний.

[Подпись]

Д. ОТ-03/31227, лл. 286--2Б9.

Приложение № 1231"44 от 8.03.1944 г.

Совершенно секретно

Только для командования

Порядок создания местного правительства в Крыму

Создание местного самоуправления на уровне городов, районов и населенных пунктов в Крыму военной администрацией закончено.

Население Крыма снова высказывает желание создать местное правительство -центральный орган управления для Крыма и по этому вопросу обращалось к не-

мецким властям. В знак отличного поведения населения Крыма также и в период военного времени и чтобы естественно проводить дальнейшее развитие,

Крым получает собственное местное правительство.

§ 1 Крымское правительство является центральным органом управления на всей территории полуострова Крым.

§ 2 Крымское правительство выполняет свои задачи под профессиональным надзором немецкой военной администрации.

§ 3 В правительстве будут представлены все большие группы населения народов, которые живут в Крыму.

§ 4 Компетенцией местного органа управления являются следующие: орган внутренних дел, включая местную полицию; церковь, школы, образование, благотворительность, местные суды.

§ 5 Местное правительство действует в тесном контакте с немецкой военной администрацией.

§ 6 Это распоряжение вступает в силу с момента его провозглашения.

Симферополь 1944 г.

Командующий военными силами Крыма

Д. \УР-03/31527, лл. 290 - 291.

Копия

Приложение к дневнику военных действий № 389

Совершенно секретно

Только для командования

Телеграмма

В группу армий «Юг»

По согласованию с командованием группы армий «Юг» среди татар началась вербовка большого количества добровольцев. Они должны постоянно направляться в качестве стрелков в немецкие дивизии, чтобы пополнять боевые ряды ослабленных пехотных полков. Для этого подготовлено воззвание для поднятия татар против большевизма. Татары хотят вместе с немецкими войсками выступить на борьбу против большевизма для защиты народа и родины. Сообщение об этом предусмотрено дать при помощи плакатов и солдатского радиопередатчика от имени татарских и магометанских руководителей. При успехе желательна поддержка политическим и пропагандистским руководством рейха этого дела.

Таким образом, можно будет влиять на дивизии, в которых много представителей кавказских народов, предлагая им переходить с оружием, ссылаясь на пример татар, чтобы совместно сражаться за освобождение их родины от большевизма. Для поддержки этой большой акции просим верховное командование вермахта прислать листовки. Положение требует немедленного основательного разрешения предусмотренных армией мероприятий верховного руководства.

11-я армия, отдел разведки № 321/42

Совершенно секретно.

Только для командования

4.01.1942 г.

в 01 ч 15 мин

Д. ОТ-03/5823. л. 261.

ИЗ ДНЕВНИКА БОЕВЫХ ДЕЙСТВИИ 11-й АРМИИ В КРЫМУ

Приложение в отделе разведки

Айнзатцгруппа «Д» шефа полиции безопасности (СД).

Рекрутский набор крымских татар

Доклад о результатах добровольной вербовки, набор на военную службу и полученный опыт.

Положение на 15 февраля 1942 года

I. План призыва армии

1) Передача айнзатцгруппе «Д»

2) Выполнение задания

II. Проведение вербовки и охват

1) Включение и помощь татар

Первые официальные переговоры с татарским комитетом в Симферополе

2) Организация вербовки

III. Результаты призыва

IV. Распределение призванных татар

V. Опыт:

1) При вербовке и охвате

2) При призыве

3) При боевом применении татарских охранных рот

4) Обобщение опыта

I. План призыва татар армией

1) Передача вопросов рекрутирования татар армией в айнзатцгруппу «Д».

2.01.1942 г. в отделе разведки армии состоялось совещание, где было заявлено, что Фюрер разрешил призыв добровольцев из крымских татар. Штаб армии передал эти вопросы рекрутирования айнзатцгруппе «Д». Целью этого призыва являются: охватить крымских татар, способных служить в армии, для действия на фронтах в Крымской армии на добровольной основе, а также создать татарские роты самообороны, которые совместно с айнзатцгруппой «Д» можно будет использовать для борьбы с партизанами. Призванных в армию татар необходимо распределить по дивизиям или особым подразделениям, но маленькими подразделениями в 2-3 человека.

Айнзатцгруппа «Д» создает татарские роты самообороны под командованием немецких командиров. Призванные в армию татары считаются служащими вермахта. Они получают одинаковое питание и денежное содержание, как и немцы низкого ранга. Командование айнзатцгруппы «Д» принимает на себя руководство, питание и выдачу денежного содержания татарских рот самообороны через соответствующие немецкие подразделения вермахта. Посредниками вермахта действуют местные комендатуры (выдача денежного содержания), где будут дислоцироваться татарские роты. Отдел тыла армии получит соответствующие указания по вопросам обмундирования и вооружения. Обмундирование должно, по возможности, быть немецким, но без знаков отличия. Вооружение татарские роты получают только пехотное, но не

автоматическое оружие. Айнзатцгруппа проводит {призыв татар для армии по прилагаемому плану и одновременно создает татарские роты самообороны для борьбы с партизанами в важных районах. Дислокация и распределение призванных татар - на основании распоряжений отдела разведки армии,

2) Задачи айнзатцгруппы «Д»:

а) На основании данных этнографического распределения населения необходимо проводить эту работу в татарских селах, особенно в северной части Крыма. Для практического проведения в дальнейшем призыва необходимо разведать проходимость дорог и возможности проезда в далеко лежащие села.

б) Создать комиссии из представителей айнзатцгруппы «Д» и проверенных татар, чтобы провести призыв как можно лучше, проверить политическую лояльность и, наконец, провести соответствующую регистрацию. Для вербовки в лагерях военнопленных согласовать вопросы с соответствующим отделом.

в) Тех татар, которые желают поступить в вермахт и будут распределены по частям, можно будет освободить от работы, сконцентрировать в удобных местах, откуда их смогут забрать представители частей вермахта.

г) Айнзатцгруппа «Д» проводит подготовку для распределения, направления в

казармы, руководства и обучения ей подчиненных татарских рот самообороны. В особо опасных районах, где действуют партизаны, можно размещать повзводно татар в отдельных селах.

II. Проведение вербовки и охват крымских татар

1) Включение и помощь татар

Исходя из сознания того, что быстрая и действенная вербовка и охват возможны только с помощью татар, татары из Симферополя, а также в Евпатории, Бахчисарае, Ялте, Алуште, Карасубазаре, Старом Крыму и Судаке просят создать татарские комитеты и там, где их пока нет, а также собрать совещание 3.01.1942 г. для переговоров о практическом выполнении этой акции.

3.01.1942 г. в 10.00 началось официальное первое заседание татарского комитета в Симферополе, посвященное началу вербовки татар Крыма для общей борьбы против большевизма. Совещание проводилось в зале здания, где размещается айнзатцгруппа, под руководством шефа айнзатцгруппы «Д».

Со стороны айнзатцгруппы «Д», кроме шефа СС-оберфюрера Олендорфа, принимали участие: СС-оберштурмбанфюрер Зейберт, СС-штурмбднфюрер доктор Брауне, СС-штурмбанфюрср Шульц, СС-оберштурмфюрер Шуберт и СС-унтерштурмфюрер Кек.

Со стороны татарского комитета присутствовали следующие лица: Абдурешидов - председатель, Керменчикли - зампредседателя, Османов - член правления и 9 других членов: Сетулла, Девлетов, Фазиль, Хайбулла, Клеблеев, Шулик, Гафаров, Табиев и Мусафар.

Заседание открыл приветственным словом СС-оберфюрер Олендорф, в котором он приветствовал комитет и сказал, что он рад сообщить комитету, что армия их

просьбу - защищать Родину против большевизма с оружием в руках - принимает. Он имеет задачу как можно быстрее провести вербовку и охват ею крымских татар. Татары, которые готовы с оружием выступить, будут рассматриваться как военнослужащие вермахта, получат такое же снабжение продовольствием и деньгами, как и немецкие солдаты.

Присутствующие татары эти слова восприняли с восторгом и бурно аплодировали, что их просьба командованием вермахта принята и они смогут помочь убрать большевистскую систему. Присутствующий здесь мулла мусульманского объединения Симферополя взял слово и заявил, что его религия и верования требуют принять участие в этой священной борьбе совместно с немцами, ибо окончательная победа для них не только означает уничтожение советского господства, но снова дает возможность следовать их религиозным и моральным обычаям.

После того как старейший из татар Энная Сетулла заявил, что он сам с оружием готов выступить (Сетулле больше 60 лет), слово взял председатель татарского комитета Абдурешидов и сказал буквально следующее: «Я говорю от имени комитета и татар и знаю, что татары, как народ, полностью поддерживают то, что я скажу. Достаточно только призыва немецкой армии, и татары готовы выступить все на борьбу против общего врага. Для нас это большая честь под руководством Адольфа Гитлера, крупнейшего деятеля немецкого народа, получить разрешение сражаться. То, что нам доверяют, нам придает силы, чтобы мы все без сомнения выступили под руководством немецкой армии. Наши имена можно будет позже вспоминать с честью, что мы помогали освобождать порабощенные народы».

Как представитель татарской молодежи, второй председатель татарского комитета Керменчикли заявил, что он говорит от имени татарской молодежи, которая знает, что речь идет о лучшем будущем, что нас связала судьба совместной борьбы. Затем он сказал, что он сам пережил высылку и убийство большей части его семьи и родственников: «Каждый молодой татарин идет в бой с сознанием против злейшего врага, который одновременно является врагом немецкого народа».

Эти слова, заявил представитель старшего поколения Клеблеев Мухамеджан, вдохновляют, и он, несмотря на старость, все еще чувствует себя молодым и также готов воевать, чтобы передавать свой опыт молодым.

СС-оберфюрер Олендорф сказал, что высказывания присутствующих татар говорят о том, что он говорил с мужчинами, которые понимают необходимость совместной борьбы против системы безбожников. Он верит в то, что теперь нужно перейти к практическому проведению мероприятий по вербовке и охвату татар.

После длительных разговоров пришли к выводу провести следующие мероприятия:

1. В городе Симферополе, так же, как и в других районах Крыма, где проживают татары, были намечены округа и подокруга.

2. В каждый округ будут посланы одна или несколько комиссий, куда будут входить представители айнзатцкоманды «Д» и хорошие вербовщики из татар, которые немедленно начнут работу по вербовке.

3. Вербовку проводить таким образом, чтобы в части города или в деревне собирать татар на собрание. На таком собрании выступает один СС-фюрер и один татарин.

4. После выступления нужно сразу же начинать запись добровольцев.

5. Вербовка вне Симферополя также проводится под руководством командования айнзатцгруппы «Д» с помощью местного татарского комитета. Туда, где это необходимо, нужно направлять одного хорошего пропагандиста из симферопольских татар, который будет агитировать за вербовку в армию.

6. В городе Симферополе проведение вербовки и собраний необходимо начать немедленно, а 5.02.1942 г. открыть вербовочное бюро.

После того как обо всем договорились, татары попросили это торжественное заседание и тем самым начало борьбы против неверных закончить молебном по их обычаю. Татары покрыли свои головы и, стоя, повторяя за муллой, произнесли три молитвы: 1-я молитва - за достижение быстрой победы и общих целей, а также за долгую жизнь фюрера Адольфа Гитлера; 2-я молитва – за немецкий народ и его доблестное войско; 3-я молитва - за погибших в боях немецких солдат. Шеф айнзатцгруппы «Д» после этого объявил о закрытии

совещания.

2) Организация вербовки

Дается описание, как проводится вербовка: собираются татары старостами; перед ними выступают вербовщики; рассказывают об условиях. Как правило, записываются многие, чтобы бороться с большевизмом - старым врагом крымских татар. (Так пишут немцы, но конкретных лиц не называют.- Пер.).

III. Результаты рекрутирования татар

Вербовка татар-добровольцев практически закончена. Эти акции проводились в

203 населенных пунктах и в 5 лагерях военнопленных. Вот такие достигнуты результаты. Возможны некоторые изменения в сторону увеличения, ибо некоторые данные поступили пока по телефону.

(Даются данные по районам и с разбивкой по населенным пунктам.- Пер.)

1. Город Симферополь - 180 человек

2. Округ северо-восточнее Симферополя - 89 человек

3. Округ южнее Симферополя - 64 человек

4. Округ юго-западнее Симферополя - 89 человек

5. Округ севернее Симферополя - 182 человек

6. Район Джанкоя - 141 человек

7. Район Евпатории - 794 человек

8. Район Зайтлер-Ички - 350 человек

9. Район Сарабуса - 94 человек

10. Район Биюк-Онлара - 13 человек

11. Район Алушты - 728 человек

12. Район Карасубазара - 1000 человек

13. Район Бахчисарая - 389 человек

14. Район Ялты - 350 человек

15. Район Судака (ввиду высадки десанта русских данные проверяются) - 938 человек

16. Лагерь военнопленных в Симферополе - 334 человек

17, Лагерь военнопленных в Биюк-Онларе - 227 человек

18. Лагерь военнопленных в Джанкое - 281 человек

19. Лагерь военнопленных в Николаеве - 2800 человек

20. Лагерь военнопленных в Херсоне - 163 человек

21. Дополнительно в Биюк-Онларе - 204 человек

Всего: 9255 татар

IV. Распределение рекрутированных татар

До 29.01.1942 года армия получила в свое распоряжение 8684 татарина, которые по мере вербовки учитывались и об этом докладывалось в отдел разведки армии.

ПРИМЕЧАНИЕ. Ввиду высадки десанта в Судаке результаты вербовки пересчитываются.

1) Айнзатцгруппа «Д» организовала концентрацию татар в одном месте сбора, а во многих случаях они передавались в воинские части, куда они предназначались. После их освидетельствования в воинских частях те татары, которые не подходили для службы в строевых частях, направлялись снова через айнзатцгруппу в свои деревни.

2) Айнзатцгруппа «Д» создала из призванного контингента добровольцев 14 татарских рот самообороны общей численностью 1632 татарина. В особо опасных районах роты дислоцированы повзводно.

Численность и место дислокации рог:

1-я татарская рота численностью 100 человек размещена в Симферополе.

2-я татарская рота численностью 137 человек размещена в Биюк-Онларе.

1-й взвод - Биюк-Янкое

2-й взвод - Битаке

3-й взвод - Теркунди

3-я татарская рота численностью 60 человек размещена в Бешуе

4-я татарская рота численностью 125 человек размещена в Баксане

5-я татарская рота численностью 150 человек размещена в Молбае

6-я татарская рота численностью 175 человек размещена в Бий-Ели

1-й взвод - Бий-Ели

2-й взвод - Коперликое

3-й взвод - Кокташе

7-я татарская рота численностью 100 человек размещена в Алуште

1-й взвод - Корбеке

2-й взвод - Корбеке

3-й взвод - Демерджи

8-я татарская рота численностью 85 человек размещена в Бахчисарае

9-я татарская рота численностью 100 человек размещена в Коуше

10-я татарская рота численностью 175 человек размещена в Ялте

11-я татарская рота численностью 175 человек размещена сейчас в Ялте, а после обучения передислоцируется

12-я татарская рота численностью 100 человек размещена в Таракташе

13-я татарская рота численностью 100 человек размещена пока в Таракташе. После обучения будет передислоцирована

14-я татарская рота численностью 50 человек размещена в Джанкое

V. При рекрутировании и уже применявшиеся в деле татарские роты.

Полученные первые результаты опыта. Уже при занятии войсками Крыма татары показывали свое дружелюбие к немцам. Они считали немецкие воинские части освободителями от большевистского ига, предлагали свою помощь и выражали дружелюбие. Эти высказывания, учитывая характер татар, а также еще и то, что у них живы воспоминания о братстве по оружию в период 1917-1918 годов, сравниваются с лояльным поведением немецких солдат и пережитым ими советским подавлением.

До 1926-1927 года советы как-то считались с татарскими традициями, но после того, как сюда начали поселяться евреи, татары начали протестовать, а это вызвало подавление татарских элементов, и особенно за то, что они упорно держались своей веры, языка, овоей культуры, своего уклада жизни. Их религиозная деятельность беззастенчиво подавлялась. Это все является главным основанием того, что татары, в своей широкой массе крестьянское население, были чужды большевизму, а власть имущие советские господа считали

их людьми низшего сорта.

После вступления немцев они все чаще предлагали свою помощь в борьбе против партизан и Красной Армии, как «системы неверных». В Симферополе, Бахчисарае, Карасубазаре и т. д. молились они за победу немецкого оружия, за Фюрера, посылали благодарственные письма Фюреру, а также писали письма, в которых просили разрешить им принять участие в борьбе с

большевизмом.

Вербовка и создание подразделений, а также боевое применение татарских рот

самообороны под командованием айнзатцгруппы «Д» дают примеры, что касается татар Крыма, считать: большинство татарского населения выражает практически готовность сражаться. Но в отдельных районах призыв к борьбе с оружием в руках не всегда находит должное понимание.

1) Опыт вербовки и охвата

Уже при вербовке и охвате татар было установлено некоторое различие того, как было принято ими обращение. Татары из западной части Крыма, особенно из районов Бахчисарая и ближайших пригородов Симферополя (особенно севернее города), несмотря на первоначальное большое воодушевление, все же не хотели, чтобы их использовали вне своих населенных пунктов, в то время как татары восточной части Крыма, особенно вокруг Карасубазара, Старого Крыма и Судака, и особенно сельских районов Северного Крыма почти все поголовно заявляли, что они готовы немедленно с оружием в руках бороться с общим врагом. Это имело место особенно в селах, полностью населенных татарами. Например, в селе, где было всего 26 мужчин, один 60-летний татарин никак не мог понять, почему его не берут в ряды сражающихся. Сдержаннее были татары в населенных пунктах, где проживало смешанное население или там, где ранее было большое влияние советских служащих или родственников партизан. Именно в этих населенных пунктах имели место случаи распространения партизанских листовок, и там татары часто не высказывались открыто о борьбе с большевизмом. В тех случаях, где действия этих вражеских кругов немедленно пресекались охранной полицией, там результаты вербовки очень скоро улучшались. Так же в селах, где не отмечались позитивно результаты вербовки, но при возникновении опасности (нападения партизан и т. д.) татары немедленно были готовы защищаться и не допускать проникновения партизан.

То обстоятельство, что в западной части Крыма рекрутирование в отдельных районах не давало ожидаемого успеха, объясняется следующими обстоятельствами:

а) Нежелание попасть на фронт. В связи с десантами русских население подумывает об эвакуации и бегстве.

б) В партизанских районах они согласны оставаться дома и защищать свои семьи от их набегов. Они даже не соглашаются на размещение их в казармах в рядом лежащих селах.

в) Призыв мужского населения в Красную Армию уменьшил количество мужчин, способных к призыву в армию. В горных деревнях их часто осталось 40-60 человек.

Конечно, нельзя не учитывать и какое-то влияние большевизма. Это заметно в районе Бахчисарая, но в отдельных селах (таких, как Коккос, Фоти-Сала и Альбат) результаты вербовки были неплохие.

2) Опыт при призыве

Пример. В селах района Бахчисарай, где проживают в основном татары, практически все были охвачены, кроме мелких горных поселений. До 22.01.1942 года добровольно заявили о своей службе 565 татар. При проведении призыва были отмечены частые отказы в этом по различным причинам, а именно: 30.01.1942 г. таких оказалось 176 человек: больных - 74 человека, повреждения различных частей тела - 42 человека, работающих уже при воинских частях - 12 человек, не явились на призывной пункт - 48 человек. Из 565 добровольцев осталось 389 человек.

Многие из них оказались больны различными болезнями. Татарская рота в Бахчисарае. Из 9 сел района было призвано 80 татар. После тщательного врачебного досмотра из 80 человек осталось только 38 татар, годных для военной службы.

3) Полученный в настоящее время опыт применения татарских рот

Применение татарских рот в боевых действиях показывает, что они в основном действуют хорошо. Так, в Западном Крыму были задействованы 8-я и 9-я татарские роты Бахчисарая и Коуша и они показали себя в поиске отлично. Также и другие группы татар при айнзатцкоманде «Д» в вопросах разведки показали себя хорошо. В вопросах дисциплины и поведения на марше татарские роты вели себя хорошо. В стычках с партизанами татары действовали умело и они побеждали: много партизан уничтожено, другие бежали. Так было в районе Бахчисарая, а в районе Судака они действовали и против регулярных войск (десант). Об их боевых качествах указано также и в партизанских донесениях, где указано количество убитых и раненых.

Те подразделения из татар, которые еще не прошли достаточную подготовку применяются для охранных мероприятий. Необходимо заметить, что там, где размещены татарские подразделения, партизаны не нападают на населенные пункты или нападают редко.

Татары также хорошо несут внутреннюю службу, стараются хорошо выглядеть, соблюдают чистоту и в этом смысле лучше выглядят по сравнению с теми русскими подразделениями, которые у нас на службе.

К сожалению, не хватает переводчиков при проведении занятий.

Вооружение татары получают из запасов армии. Проводится их обмундирование, они получили шинели и стальные каски.

Так как партизаны стараются так же одеваться, как татары, то необходимо с

этим считаться. Нужно ускорить полное вооружение всех татар-добровольцев. В немецком госпитале в Симферополе открыто специальное отделение для татар, где имеются татары - врачи и сестры. Санитарная служба айнзатцгруппы «Д» обеспечила перевязочным материалом все татарские роты и подразделения.

Настроение в татарских ротах нужно считать хорошим. Немецкие воспитатели говорят, что татары очень горды тем, что им доверяется такая служба и уделяется им внимание или во время службы, или после нее. Они гордятся, что носят немецкую форму. Татары стараются изучать немецкий язык и очень гордятся, когда могут сказать по-немецки.

4) Общий опыт

Исходя из общего опыта нужно учитывать, что, как указано выше, скоро может

возникнуть необходимость обратить внимание на татарский комитет, особенно в Симферополе, который, возможно, захочет использовать обстоятельство совместной борьбы в своих целях.

В кругах интеллигенции появляются попытки использовать эту ситуацию для более сильного влияния на различные стороны общественной жизни, о чем уже говорят среди населения. Кроме того, очень сильно проявляется, что главное для них это их вера. В то время как они, с одной стороны, выступают против большевизма, евреев и цыган и часто пишут на них доносы, с другой стороны - своих, где только возможно, покрывают и защищают. В конечном итоге они видят прежде всего мусульман, в то время как молодежь в результате большевистского воспитания иногда идет на компромиссы, не то, что старики. А поэтому они стараются открыто не высказывать своего мнения, но лелеют надежду на будущее. Они думают о том, чтобы весь Крым находился под татарским влиянием и под немецкой защитой, и даже мечтают о гросрейхе (империи) всех мусульман вплоть до районов Кавказа.

Их централизованные домогательства выражаются в делах, которые снаружи и невидны. Например, они добиваются заполучить печать с надписью «Мусульманский комитет для Крыма». Этим попыткам таких домогательств нужно уделять большое внимание, особенно не допуская создания центрального руководства и тем самым проведения такой политики татарами. С другой стороны, не стоит и переоценивать такие явления. Русское население чувствует

себя частично подавленным ввиду движения татар, и это совершенно естественная реакция, но это не повод для опасений, для серьезного напряжения между этими частями населения, хотя татары как народ всегда были врагами большевизма и ведут войну против России.

Д. МР-03/10435, лл. 913-930.

Перевел с немецкого и подготовил документы к публикации Г. А. Литвин

Полетал на воздушном шаре

Пара фоток.

Корзина не очень большая и вся конструкция вызывает сомнения в надежности.

Лучше бы сразу. Чтобы не видеть как там всё хлипко.

Горелка шумит.

Шар надувают сперва большим вентилятором.

В этот момент главное не передумать.

Со стороны выглядит вот так.

Теперь тёплый воздух.

Из корзины оно выглядит вот так. 

Полетели. Теперь уже передумывать поздно.

Ветра не ощущается, так как шар летит со скоростью воздушного потока. Вокруг - красоты. 

Специфическую подсветку переднего плана дает пламя горелки.

Красоты - это наши фирменные февральские "всепогодные грязи по-башлачевски" с необычного ракурса.

Дачи.

ЛЭП.

Ёлочки.

"Самострел" над ёлочками.

Это она всё придумала.

Поднялись повыше.

Ещё выше.

Подлетели к городу Дмитрову.

Ещё ёлочки.

На рекламных фото шар подлетает к маковке церкви, мы же пролетели мимо трубы. Потрогать оную не удалось.

Практически, аэрофотосъемка. В живую смотрится прикольно.

Виды на дали.

Мимо дачного посёлка.

Приехали. Техника приземления не отработана. Корзину на боку волочит ветром метров 20-30. Внутри нее: смешались в кучу кони, люди... и баллоны с пропаном.

Про бани

Вот уже несколько лет регулярно посещаю общественные бани в городе Москве. Тут, решил, составить памятку по впечатлениям - где-чего.

"Астраханские" (м. Проспект Мира)
Цена. 650 р. / 2 ч.
Парная. Хорошая, довольно большая. Печка средней силы, не пересушивает, но и пар лёгкий. В парной пар держится долго - никаких щелей и сквозняков, но и проветривается парная плохо, бывает душно.
Купель. Есть, но маленькая и не сказать, что бы сильно чистая.
Контингент. Баня по соотношению цена/качество одна из самых-самых (в пользу цены), потому посетители, в основном, пожилые люди невысокого достатка. Как следствие, все минусы бюджетного заведения, много народа, но всё очень душевно и прилично.
Традиции. Старики знают, как делать пар. В смысле подготовки пара всё очень на уровне. Есть у кого поучиться, но суровая дисциплина, старожилам не перечат. Зато, практически в любое время есть капитан по пару, там чуть ли не дежурства расписаны и годами все устоялось.
Буфет. Есть. Чай из пакетиков в пивных пластиковых стаканах. Могут еще продать шоколадку или разогреть сосиску в микроволновке.

"Ржевские" (м. Проспект Мира)
Цена. 1000 р. / 3 ч.
Парная. Странная, с низкими нарами и низким потолком. Но там три двери, и пар быстро выдувается. Зато печка суровая. Воду подкидывают буквально ведрами. Поэтому наверху под потолком очень (очень) жарко, а внизу нет пара. При этом пар такой горячий, что не опускается как в нормальной парной.
Купель. Есть, небольшая, с проточной водой.
Контингент. Суровые, уголовного вида мужи. Многие пьют прямо с утра, что при такой парной странно и небезопасно.
Традиции. С особенностями парной связаны и традиции ее посещения. Все по команде ложатся на настил по кругу, а капитан всех обмахивает большим веником. По команде все переворачиваются и их снова обмахивают. Говорить строго запрещено, всё в тишине. В целом прикольно, но ощущения специфические. У меня от такого горячего пара сосуды в глазах лопаются, после бани, выгляжу как красноглазый вампир.
Буфет. Чай из пакетиков. Еще для бани всяких фишек много продают, хороший магазинчик.

"Усачевские" (м. Фрунзенская)
Цена. 1200 р. / 3 ч.
Парная. Не плохо, но без изюминки. Печка средняя. Был один раз, может не повезло, но как-то не впечатлился.
Купель. Была, вроде, не помню.
Контингент. Приличные люди, народу мало. Почему-то не было компаний. Правда, я был ранним утром субботы, но в других местах в это время случается аншлаг.
Традиции. Не заметил. Зато в месте отдыха есть столы с нардами и шашками. Очень кстати.
Буфет. Нормальный чай в чайниках.

"Сандуны", высший разряд (м. Цветной Бульвар)
Цена. 2300 р. / 2 часа.
Парная. Не сильная сторона. Печка средняя, не сказать чтобы плохая, но пар толком никто не делает. Еще банщики периодически в парной устраивают массаж с открытой дверью, так что парная объективно слабая. Зато для ребенка подходит, точно не перегреешь.
Купель. Есть бадьи с чистой проточной водой, некоторым бассейн, как купель, больше нравится, а я люблю бадьи. И самое крутое - большой (для бани) плавательный бассейн в 12,5 метров с теплой водой. Опять же для ребенка - лучший вариант - у меня там сын плавать научился.
Контингент. Серьезные обеспеченные мужчины. Последние пару лет, по выходным, некоторые с детьми - раньше такого не наблюдалось.
Традиции. Ничего, о чем стоило бы упомянуть.
Буфет. Собственно, не буфет, а ресторан с неплохой кухней. Но довольно дорого, попить чайку на двоих - кажется, рублей шестьсот стоит. Можно все блюда заказывать прямо в баню. Зато нет шкафчиков и вся одежда висит за спиной, на вешалке, что неудобно. Над душой нависают то ли банщики то ли официанты с видом "хозяин, за мой преданный взгляд ты просто обязан оставить мне чаевых". Душевным это место не назовешь уж точно, что отчасти компенсируется роскошным убранством помещений (статуи, колонны, мрамор, дерево - все дела). В качестве ложки дегтя всей этой роскоши - проход в туалет через салон красоты. Хотя, может у нормальных пацанов так принято, хз.

"Сандуны", второй высший разряд (м. Цветной Бульвар)
Цена. 1850 р. / 2 часа.
Парная. На удивление, неплохая. Средняя печь, парная пар держит. К конструктивным минусам - высоковата, и сама парная и помост.
Купель. Бадьи с проточной водой, две купели - холодная и теплая.
Контингент. Нормальный. Есть постоянные, есть те кому не хватило места на "втором этаже" (в высшем разряде), есть случайные.
Традиции. Посетители иногда что-то там с паром импровизируют, с другими местами это конечно в сравнение не идет, но уж точно лучше чем на "втором этаже". В продаже есть эвкалиптовые веники - в других местах не встречал.
Буфет. Тот же ресторан. Так же одежда за спиной, из-за отсутствия кабинок.

"Селезневские" (м. Новослободская)
Цена. 950 р. / 2 часа. (но давно был, могли подорожать)
Парная. Отличная. Большая, правильно устроенная. Под потолком здоровые лопасти с ручкой, этакий механизированный "вертолет" на ручном приводе - для проветривания, самое то.
Купель. Типичная.
Контингент. Нормальный, в основном местные.
Традиции. Довольно типичный подход. От капитана многое зависит, я был три раза - два повезло.
Буфет. То ли нет совсем, то ли не помню. В кабинках нет столиков.

Это еще не все. Продолжение следует. Как, минимум, про "Варшавские", "Покровские", "Вятские" и "Воронцовские" - когда найду в себе силы. "Донские" закрыли, про них нет смысла писать.

Казимир Малевич. До и после "Квадрата"

На той неделе был в Питере, в командировке. Как полагается всякому дремучему москвичу, пребывающему в Культурную Столицу, дабы снизить на несколько процентных пунктов степень собственной неотесанности, решил зайти куда-нибудь просветиться. Поскольку, в строке, напротив Эрмитажа, благодаря предыдущей поездке, уже стояла галочка об успешном посещении, направил свои стопы в «Русский музей».

Пока ехали с коллегами, обсуждали Прекрасное. По большей мере, в части живописного творчества. Ну и как заведено у людей не особо разбирающихся в предмете, разговор быстро свели к обсуждению Малевича и евоного «Квадрата». Вообще говоря, мы, программисты, практически любой вопрос легко сводим к квадрату или, на худой конец, к прямоугольнику. Иногда, квадратов и прямоугольников может понадобиться несколько – достаточно глянуть любую айтишную презентацию – но сути дела это не сильно меняет. Так вот, только что говорили мы про Малевича, блистая своей щербатой эрудицией, а дошел до «Русского музея», гляжу, бац! – а там выставка «Казимир Малевич. До и после Квадрата». Приступил к просмотру. А раз посмотрел, то и поделюсь своим (практически, окончательным) мнением о предмете.

Дело в том, с абстрактным искусством я знаком слабо, любителем такового не являюсь и в отношении всех этих цветных кубиков и квадратиков Малевича раньше подозревал пустышку, о которой, как о «голом короле», любят порассуждать интеллектуалы от искусства. Теперь вот самостоятельно ознакомился с всеохватывающей экспозицией и все сомнения развеялись, могу ответственно заявить: творчество Малевича – это полная хрень.

Какого либо интеллектуального, духовного, эмоционального или эстетического содержания данное «творчестве» не несет. Это, примерно, как небезызвестная группа «Война» – рисунок сами-знаете-чего на питерском мосту, сырая курица в известном месте, зашитые в собственном туловище отверстия (уж не припомню, всего, что они там себе дырявили и зашивали) и т.п. Только жизнь Малевича пришлась на революционные и после революционные годы и публике можно было успешно морочить голову своим супрематизмом, благополучно выдавая его за искусство. Ну, в логике, что, мол, Маяковствский он ведь тоже на Пушкина не похож, зато свеж, революционен – почему бы и пройдохе Малевичу не дать зеленый свет? И дали. И накропал он своих красных и зеленых фигурок великое множество. А про его «Черный квадрат» до сих пор некоторые (я, например) благодаря своей серости, могут всерьез что-то там рассуждать.

На выставке, кстати, напротив «Квадрата» даже стульчик отельный стоял, чтобы желающим припасть к источнику высоких Муз, можно было посидеть, подумать в тишине и комфорте. Многие сидели. Я тоже дождался очереди и посидел. Вот записываю, что мне на том стульчике в голову пришло.

Помимо стульчика на выставке было еще несколько стендов, где рассказывалось всякое из жизни творца. И чтобы окончательно закрыть тему злополучного «Квадрата» приведу цитату раскрывающую его происхождение и (прости, Господи!) смысл. 

Картина была впервые представлена на футуристической выставке «0,10» в декабре 1915г. вместе с другими 39 работами Малевича. «Черный квадрат» висел на самом видном месте, в так называемом «красном углу», где в русских домах согласно правосланым традициям вешали иконы. Там на него и «наткнулись» критики-искусствоведы. Многие восприняла картину, как вызов православию и антихристианский жест. Крупнейший художественный критик того времени Александр Бенуа писал: «Несомненно, это и есть та икона, которую господа футуристы ставят взамен мадонны».

Выставка «0,10». Петербург. Декабрь 1915

Ну и в качестве смешного постскриптума, добавлю фотку картины на которой изображена супруга авангардиста. Судя по всему, Малевич еще и был подкаблучником. Вероятно, барышня ему намекнула, что если увидит себя в образе желтого треугольника, то оставит мужа без сладкого, вот и пришлось Казимиру попотеть и нарисовать единственное нормальное полотно.